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郭尔罗斯蒙古族民歌

发布:Knightley 人气: 发布时间:2017-11-27
       郭尔罗斯蒙古族民歌,多数产生于二十世纪初至40年代,是蒙古族文化形态的重要组成部分。是历代民间艺人 用真人真事创编的民间歌曲,浩如烟海、代代相传,一些古老的蒙古族民歌至今仍流传于郭尔罗斯民间。        

       郭尔罗斯蒙古族民歌,以其丰富的内容,优美的旋律,精辟的诗句,艺人和民歌手动听的演唱,深深地居于蒙 古族人们的胸中,藏于心灵之中,成为生活的踪影,喜怒哀乐、悲欢离合,或憎或爱,缓解情绪,抒发内心情感, 靠着民歌慢慢地梳理,最后,终能成为宴席上的醇酒,奶茶中的咸盐。        

       目前搜集到的产生、流传在郭尔罗斯的蒙古族民歌128首,主要代表作有《陶克陶胡》、《龙梅》、《高小姐》、 《波如来》、《鹦哥与罗成》等。        

       民歌的形式多样,主要有聂林道(喜宴赞颂歌)如:《陶克陶胡》、《成吉思汗之歌》、《赞马》等;依那嘎 道(情歌)如《龙梅》、《高小姐》、《金姐》等;苏日嘎林道(教诲歌)如:《父汗为铙》、《母训子》、《额 真哈吞》等;高木达林道(怨恨歌)如:《江梅》、《二姑娘》、《敖斯尔玛》等;好日民道(婚礼歌)如:《沙 恩吐宴歌》、《金良》、《父母的心》等;呼和特音道(儿歌)如:《波如来》、《十二属之歌》等;太嗨林道( 祭祀歌)如:《瑟古乃都》、《十方神灵》等;博道(蒙古萨满教歌);安代道(安代歌)。        

       郭尔罗斯蒙古族民歌,可以清唱,也可以用乐器伴奏演唱。有的演唱者边唱边奏。也有的是演唱者演唱,多名 乐手乐器伴奏。并且章法严谨,表现手法丰富。一般要求每段四个乐白,如为抒发感情需要,中间可加以衬语,善 用比光、排比、复唱、衬托等。同时,要求以对仗的副段体出现,因此,在修辞手法和抒发感情方式上极富民族特 点价值。其每一首民歌都是一首诗,已融入了居住在郭尔罗斯蒙古民族的斗争历史和经历,生产生活方式风俗习惯, 性格特点、兴趣爱好、宗教信仰。随着世人的传唱,艺人的加工、润饰和提高,已形成艺术精品。         

       2008年,郭尔罗斯蒙古族民歌入选“第二批国家级非物质文化遗产名录”。 (注:该项目被评定为国家级项目时,原项目名称“蒙古族民歌”修改为“郭尔罗斯蒙古族民歌”。)
责任编辑:Knightley

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